Modelowanie tożsamości seksualnych: interseksualne, transpłciowe i binarne

Modele binarne

Ludzie lubią myśleć w kategoriach przeciwieństw: włącz - wyłącz, góra - dół, tak - nie, czarno - białe, dobro - zło. Kiedy dzielisz doświadczenie na dwie skrajności, tworzysz system binarny. System binarny to sposób organizowania doświadczenia; to prosty model świata. Kiedy ktoś ma trudności z docenieniem niuansów w kłótni, mówimy, że ma „czarno-białe myślenie”.

Myślenie binarne jest zasadniczo formułą dokonywania rozróżnień. Czerń i biel stają się dwoma „ideałami”, do których porównujemy rzeczywisty przedmiot. Jeśli rzeczywisty obiekt jest „bliżej” czerni, umieszczamy go w czarnym koszu; jeśli jest „bliżej” bieli, umieszczamy ją w białym koszu. Myślenie binarne to algorytm sortowania.

Systemy binarne są wytworem ludzkiego myślenia. W prawdziwym świecie absolutny wzrost i absolutny dół to fikcje. Absolutnie dobrzy bohaterowie i absolutnie źli złoczyńcy istnieją tylko w komiksach. W zwykłym doświadczeniu każdy napotkany przedmiot plasuje się gdzieś pomiędzy tymi absolutnymi skrajnościami. Skrajności są biegunami w widmie. Świat składa się ze wszystkich odcieni szarości między końcami spektrum.

Binarny model różnic między płciami

Ludzie myślą też o seksualności człowieka w kategoriach przeciwieństw: mężczyzna i kobieta - w przypadku płci - lub mężczyzna i kobieta - w przypadku płci. Oczywiście w prawdziwym świecie mężczyzna i kobieta, mężczyzna i kobieta nie są tak równo podzieleni. Bez wątpienia wszyscy mieliśmy doświadczenie, że na pierwszy rzut oka nie byliśmy w stanie określić płci osoby, którą właśnie spotkaliśmy.

Człowiek urodzony z dwoma chromosomami X (XX) jest genetycznie kobietą; człowiek urodzony z chromosomem X i Y (XY) jest genetycznie mężczyzną. Gdyby wszyscy ludzie należeli do jednej z tych dwóch kategorii, binarny model płciowy byłby wystarczający do dokładnego sklasyfikowania wszystkich ludzi. Ponieważ istnieją inne warianty (X, XXY, XYY, XXX itd.), Model binarny nie jest najdokładniejszym sposobem na uchwycenie wszystkich dostępnych informacji: niektóre informacje na temat zmienności płciowej człowieka są tracone, gdy zredukujemy rzeczywistą zmienność do dwóch skrajnych bieguny męskie i żeńskie. Uciekamy się do „czarno-białego myślenia” o seksie.

Ten sam argument jest słuszny, gdy używamy innych kryteriów niż struktura chromosomu do określania płci osoby: zewnętrznych genitaliów. Podczas gdy płeć większości niemowląt może być natychmiast ustalona, niektóre osobniki rodzą się z niejednoznacznymi genitaliami, co utrudnia określenie, na podstawie powierzchownego badania, do której kategorii „należą”. Osoby urodzone z niejednoznacznymi cechami płci są znane jako interpłciowość.

Jeden wariant symbolu interpłciowego

Wyjątki od płciowego modelu binarnego: interpłciowość

Jednym ze sposobów rozwiązania problemu klasyfikacyjnego osób urodzonych z nietypowymi chromosomami lub anatomią seksualną jest zdefiniowanie ich jako „wyjątków” w systemie. Ich seksualność jest postrzegana jako „nienormalna” lub „niezdrowa”, będąca wynikiem „błędów” lub „pomyłek” na poziomie biologicznym. Urodzili się z „wadą wrodzoną”.

Chociaż jest to jeden ze sposobów ujęcia danych, to dziwne, kiedy się nad tym zastanowić. Jeśli chodzi o inne zjawiska zachodzące w widmie, nie stawiamy na wyjątki. Nie deklarujemy, że szary nie jest kolorem, ponieważ nie jest ani czarny, ani biały, albo że „może” nie jest właściwą odpowiedzią na pytanie. (Większość czasu!)

W wielu modelach teoretycznych „problem” generowany przez istnienie wyjątków rozwiązuje się poprzez wykluczenie zmienności z systemu. Okrągły kołek jest wciskany w kwadratowy otwór. Osoba interseksualna jest postrzegana jako „prawie” mężczyzna lub kobieta; „byliby” płci męskiej lub żeńskiej, gdyby nie „pomyłka”, i dlatego są klasyfikowani jako mężczyźni lub kobiety w zależności od tego, do którego końca widma są bliżej, w podobny sposób, w jaki prawie czarne obiekty są umieszczane na czarno kosz i prawie białe przedmioty w białym koszu.

Niestety, ponieważ unikalne cechy osób interpłciowych nie znikają po zgłoszeniu, często są postrzegane jako „nieudane” lub „wadliwe” samce lub kobiety. Nie szanuje się ich integralności, aby model mógł zostać zachowany.

Rozszerzanie modelu

Innym sposobem rozwiązania problemu klasyfikacji jest rozszerzenie modelu. Najprostszym sposobem rozszerzenia modelu jest podanie trzeciego terminu dla rzeczy, które znajdują się pośrodku. Binarny model koloru (czarno-biały) można rozszerzyć o kolor pośredni: szary. Binarny model cech płciowych człowieka można rozszerzyć poprzez dodanie kategorii pośredniej: interpłciowość.

W naszym rozszerzonym modelu osoba interseksualna nie jest już nieudanym członkiem jednej z dwóch skrajności, ale przykładem trzeciej kategorii. Nie ma teoretycznego powodu, dla którego model nie mógłby być rozszerzany w nieskończoność poprzez dalszy podział, ale względy praktyczne zwykle ograniczają model do minimalnej „rozdzielczości” wymaganej do uwzględnienia wszystkich dostępnych informacji w zadowalający sposób. Im większa rozdzielczość modelu, tym większa moc wyjaśniająca.

Jednoargumentowe

PRZYMIOTNIK

(w szczególności operacji matematycznej) składające się z pojedynczego komponentu lub elementu lub zawierające takie elementy.

Oxford University Press

Niebezpieczeństwo rozszerzonego środka: jednoargumentowy model różnic między płciami

Niebezpieczeństwo włączenia środka polega na tym, że gdy zrozumie się, że skrajne końce widma są teoretycznymi abstrakcjami (tj. Że nie ma „czystej” czerni ani bieli), istnieje skłonność do odrzucenia końców: zamiast binarnego model, w którym rzeczy są zmuszane do jednej lub drugiej skrajności (czerni lub bieli), zostaje nam model jednoargumentowy, w którym „wszystko jest pośrodku” (wszystko jest w odcieniu szarości).

Model jednoargumentowy nie jest w stanie uporządkować naszego doświadczenia ani zapewnić nam sposobów zrozumienia i działania na danych. Gdybyśmy pozbyli się terminów „mężczyzna” i „kobieta” i przedefiniowaliby wszystkich jako „osoby interseksualne” (lub po prostu „płeć”), mielibyśmy więcej kłopoty z komunikacją, a nie mniej. Modele o wyższej rozdzielczości są bardziej przydatne niż modele o niższej rozdzielczości. Nawet model binarny jest lepszy niż model jednoargumentowy.

Jeden wariant symbolu transpłciowego

Tożsamości płciowe

Płeć jest psychologicznym uzupełnieniem płci biologicznej. To sposób, w jaki ludzki umysł rozumie własną płeć i swój stosunek do innych członków tej samej lub różnych płci. Seks można badać pod mikroskopem; płeć nie może. Pozostaje w takim samym stosunku do płci, jak umysł w stosunku do mózgu. Mylenie seksu z płcią to popełnianie błędu kategorii. Transkobieta jest właściwie określana jako „ona”, ponieważ umysł ma pierwszeństwo przed ciałem; człowiek nie odnosi się do świata jako organicznej maszyny, ale jako osoba; nie rozmawia się z mięsem w ruchu, rozmawia się z ludźmi.

W większości przypadków płeć osoby „pasuje” do jej płci: osoba urodzona z kobiecą anatomią seksualną myśli o sobie jak o kobiecie i odnosi się do innych ludzi jak o kobiecie; osoba urodzona z męską anatomią seksualną myśli o sobie jak o mężczyźnie i odnosi się do innych ludzi jak mężczyzna.

Jednak podobnie jak w przypadku seksu fizycznego, niektóre osoby rozwijają niejednoznaczną tożsamość płciową: osoba urodzona z kobiecą anatomią seksualną doświadcza siebie jako mężczyzny (transman) lub osoba urodzona z męską anatomią seksualną doświadcza siebie jako kobiety (transwoman). Możliwe są inne tożsamości płciowe: osoba może nie czuć się ani mężczyzną, ani kobietą (neutrois lub harmonogram), jak gdzieś pomiędzy mężczyzną a kobietą (obojnacki), jako wahające się między mężczyzną a kobietą (większy) itd. (Biologiczne podstawy tych tożsamości są zarezerwowane dla innej dyskusji). Wszystkie te tożsamości należą do kategorii transpłciowy, który jest terminem zbiorczym używanym do ujęcia płci, które mieszczą się „pośrodku” między mężczyzną, który identyfikuje się jako mężczyzna, a kobietą, która identyfikuje się jako kobieta. (Międzypłciowość to kusząca alternatywa dla korelacji z interseksualnością, ale zjawiska te są na tyle różne, że wymagają innej terminologii). Osoba, której płeć „pasuje” do jej płci, jest znana jako cisgender. (Trans i cis są często używanymi skrótami).

Binarny płeć, wady wrodzone i choroba psychiczna

Ponieważ płeć fizyczna i płeć psychiczna są tak często w harmonii, wymiary fizyczne i psychiczne są często łączone w jeden wymiar: kiedy mówimy o innych ludziach, zakładamy, że fizyczny odpowiada umysłowemu i używamy terminów mężczyzna i mężczyzna lub kobieta i samica zamiennie. Jest to bardzo podobne do bezkrytycznego używania mózgu i umysłu w odniesieniu do mózgu lub umysłu. Jest to odpowiednie dla większości swobodnych rozmów, ale powoduje zamieszanie, gdy próbuje się poważnie zastanowić się nad seksem i płcią. Zamieszanie powstaje, ponieważ płeć i płeć obejmują różne kategorie doświadczeń. Książka nie jest tym samym, co znaczenie zawartego w niej tekstu. Zniszczenie książki po jej przeczytaniu nie zniszczy wpływu, jaki wywarła na ciebie.

Binarny model ludzkiej tożsamości płciowej oparty jest na tym połączeniu ciała i umysłu. W modelu binarnym osobą może być tylko biologiczny mężczyzna identyfikujący się jako mężczyzna lub biologiczna kobieta identyfikująca się jako kobieta. Ponieważ w modelu nie ma innych kategorii, osoby, które nie pasują do jednego z tych stereotypów, są traktowane jako wyjątki. Ludzie, którzy opierają się na modelu, aby myśleć za nich, są zatem zmuszeni traktować tych, którzy fizycznie odbiegają od modelu, jako cierpiących na „wadę wrodzoną”, a tych, którzy odchylają się umysłowo, jako cierpiących na „chorobę psychiczną”. „Wada wrodzona” i „choroba psychiczna”, o ile odnoszą się do płci i płci ludzkiej, to sztuczne kategorie, które powstają jako produkty uboczne binarnego systemu płci. W podstawowym systemie kolorów, w którym tylko czerwony, niebieski i zielony są uznawane za dopuszczalne kolory, żółty, pomarańczowy i fioletowy byłyby klasyfikowane jako „wadliwe” wersje czerwonego, niebieskiego lub zielonego.

Łatwo jest zobaczyć, jak w kulturze, która wykorzystuje binarny model płci, osoby interseksualne i transpłciowe stają się przedmiotem dyskryminacji. Ludzie, którzy chcą odrzucić płeć binarną, chcą zmienić model ludzkiej płci i płci, tak aby osoby interseksualne i transpłciowe nie były już uważane za wadliwe tylko dlatego, że nie dostosowują się do jednego lub drugiego końca spektrum.

Ale co się stanie, jeśli odrzucimy krańce spektrum (mężczyzna / mężczyzna, kobieta / kobieta) i powiemy, że „wszystko jest pośrodku”?

Dygresja do orientacji seksualnej

Pierwotnie orientacja seksualna była częścią binarnej płci: rozumiano, że mężczyznę pociągały tylko kobiety, a kobietę tylko mężczyźni. Każdy, kto odszedł od tego standardu, był uważany za „grzesznika” lub znowu „chorego psychicznie”. Homoseksualizm był czymś, co należało „wyleczyć” poprzez modlitwę lub terapię.

Niedawno koncepcja orientacji seksualnej została skutecznie uwolniona od binarności płciowej i obecnie powszechnie uznajemy, że istnieją inne orientacje: osoba może być heteroseksualna i dostosowywać się do starego modelu binarnego, homoseksualna (takie osoby czasami nazywano `` odwróconymi '' w literatura psychoanalityczna, ponieważ odwrócili model) i biseksualni. (Na razie zignorujemy pozostałe.) Powstało nowe spektrum, w którym heteroseksualność zajmuje jeden koniec, a homoseksualizm drugi, a biseksualność tworzy kontinuum między nimi. Podobnie jak w przypadku innych modeli widma, niektórzy ludzie mają tendencję do odrzucania celów i argumentowania, że „wszyscy są biseksualni”. Ale czy to twierdzenie, że wszyscy jesteśmy biseksualni, zwiększa nasze zrozumienie ludzkich preferencji seksualnych, czy je zmniejsza?

Ważne jest, aby zrozumieć, że chociaż skrajne cele mogą istnieć tylko jako ideały teoretyczne, wciąż dodają informacje do modelu; jeśli odrzucimy końcówki, nie będziemy już mogli dokonywać użytecznych porównań lub rozróżnień między jednostkami. Nawet jeśli uważasz, że „wszyscy są biseksualni”, nadal musisz przyznać, że niektórzy są bardziej heteroseksualni, a niektórzy bardziej homoseksualni niż inni. Samo pojęcie biseksualności nie dostarcza żadnych informacji o naturze człowieka. Jeśli nic nie ma znaczenia, wszystko jest równie ważne. Rezultatem nie jest wyzwolenie, ale paraliż.

Dwuwymiarowy model płci

Uwagi

Ten wykres przedstawia jeden z możliwych sposobów schematyzowania tożsamości płciowych.

Każda osoba powyżej linii identyfikuje się jako kobieta, niezależnie od swojej anatomii, każdy poniżej linii identyfikuje się jako mężczyzna, a osoby w środkowej części jako androgyniczne. Wszyscy po lewej stronie linii środkowej urodzili się z męską anatomią seksualną, wszyscy po prawej stronie urodzili się z kobiecą anatomią seksualną, z niejednoznaczną anatomią pośrodku.

Ten sposób przedstawiania tożsamości może oczywiście stwarzać własne problemy, takie jak problem rozróżnienia między transkobietą a osobą identyfikującą się jako kobiecy mężczyzna. Te rozróżnienia są czasami trudne do osiągnięcia przez jednostki również w prawdziwym życiu. Zmapowano tylko kilka z możliwych tożsamości.

Rozszerzony model płci

Dlatego użyteczne wydaje się dalsze stosowanie pojęć „mężczyzna” i „kobieta” jako ograniczających biegunów w spektrum płci, aby zachować informacje o naturze ludzkiej.

Ale jak możemy zachować użyteczność tego urządzenia do kadrowania, szanując doświadczenia ludzi, którzy nie dostosowują się do modelu? Jednym ze sposobów jest podzielenie binarnego modelu płci na dwie części: spektrum płci i spektrum płci. Można to zilustrować za pomocą wykresu, takiego jak te używane w geometrii współrzędnych, z poziomym paskiem przedstawiającym biologiczną „męskość” lub „kobiecość” osoby i pionowym paskiem przedstawiającym jej psychologiczną „męskość” lub „kobiecość”. Graficznie oddziela to płeć od płci i pozwala na znacznie bardziej integracyjne podejście do tożsamości seksualnych.

Korzystając z dwóch wymiarów, większość ludzi może w zadowalający sposób wykreślić swoją pozycję na wykresie; nie ma już potrzeby stygmatyzowania osób interseksualnych lub transpłciowych poprzez przypisywanie etykiet takich jak „wada wrodzona” lub „choroba psychiczna”, ponieważ nasz rozszerzony model nie wymaga od nas tworzenia dodatkowych koncepcji „zbierania śmieci” poza systemem, aby sobie z nimi poradzić rodzaje wyjątków.

Jest to tylko jeden możliwy sposób przedstawienia dostępnych danych. Powyższy model ma swoje własne ograniczenia: na przykład trudno jest dokładnie zlokalizować się na tego rodzaju wykresie, jeśli jesteś większy, a twoja płeć zmienia się z jednego końca wykresu na drugi dzień po dniu lub jeśli jesteś neutrois / agender i nie czujesz, że pionowy pasek jest odpowiedni dla twojego doświadczenia. Można łatwo postawić inne zastrzeżenia. Ale niezależnie od tych zastrzeżeń, jest to wciąż lepszy model od liniowego, binarnego modelu płci.

Wniosek

Ważnym wnioskiem z tej dyskusji jest to, że ze względu na sposób, w jaki binarny model płci kształtuje nasze postrzeganie jednostek, zmusza nas do traktowania wyjątków jako „niepowodzeń” w dostosowaniu się do modelu. Jeśli coś się nie zgadza, naszą skłonnością jest dowiedzieć się „co jest nie tak” z wyjątkiem, zamiast zadawać sobie pytanie, co jest nie tak z modelem. Kiedy definiujemy wyjątki jako problemy, jesteśmy zmuszeni uciekać się do pojęć takich jak „wady wrodzone” i „choroba psychiczna”, aby wyjaśnić, dlaczego są one nieprawidłowe. Szkodliwe implikacje tego rodzaju myślenia powinny być oczywiste.

Ale „zniszczenie” binarności płciowej nie oznacza, że musimy całkowicie porzucić modele i zredukować ludzkie tożsamości seksualne do jakiejś androgynicznej zupy. Oznacza to, że możemy zdecydować się na użycie bardziej wyrafinowanego modelu o wyższej rozdzielczości i większej liczbie wymiarów, który uznaje, że istnieją różne rodzaje ludzi o różnych rodzajach ciał i umysłów, z których nie wszystkie będą dogodnie pasować. Zbyt często ludzie są marginalizowani nie z powodu ich wrodzonych cech, ale ograniczeń modelu, który stosujemy do ich zrozumienia.

Uwaga: ten artykuł nie ma na celu zastąpienia obszernego dialogu, który już istnieje na temat alternatywnych modeli płci i płci, ani też zapewnienia w pełni funkcjonalnego modelu; jest to jedynie podstawa do myślenia o tym, dlaczego te modele są ważne i jaki wpływ mają na nasze rozumienie natury ludzkiej.